沈明贵编辑说：“刘**，你本身就是一个傻瓜。可是你能够迷惑人，主动讲一些你熟悉的事情，让人以为你是《山海经》研究专家，我想提几个问题，让你回答。”
刘**说：“我们是不是按老规矩办事，输了你喊我爹。”沈明贵说：“太庸俗了，不就是几个问题吗，什么是苦海无边。”
刘**说：“佛经上讲的‘苦海无边’有个故事，观音脚踏鳌鱼，为的是救苦救难，在汪洋大海中四处巡游，普渡众生出离茫茫苦海。”
沈明贵说：“还没有回答完整。”刘**继续讲：“另一种解释是，古人认为在地是浮动的，它被搁在巨大的鳌鱼背上。这就是所谓‘鳌鱼托大地’之说。如果鳌鱼翻动，则会发生地震，给人间带来灭顶之灾。观音菩萨大慈大悲，脚踏鳌鱼以镇邪，给人们带来了平安。”
刘**边讲，边打开了穿越号机器人手机的视频功能，沈明贵、张洪德他们已经看见了波涛汹涌的大海，他们坐在摇摇晃晃的大木船上，观世音菩萨在大海的上空，他们看见一头鳌，在大海里穿行。
这个时候，有几个篮球大的夜明珠从海里飞出，掉到船上，沈明贵、王冬生等几个上前去抢夺，机器人白骨精带着李春兰也参与了抢夺，结果，船翻了，沈明贵与王冬生呼喊：“救命，救命！”
刘**说：“打开魔幻背心的穿越开关。”穿越号机器人手机在呼喊，共工失败后，怒气冲天，用头触周山，把用以撑住天的柱子也撞断了。眼看天就要塌下来，女娲便斩断鳌足，作为顶天立地的四根柱子。鳌足如此之大，鳌的体形就可想而知了。
一会儿风平浪静，刘**带着大家回到现实社会中来，沈明贵、王冬生等还在紧张地叹气。刘**说，关于女娲断鳌足的神话，古籍中颇多引述。《淮南子.览冥》说：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
于张喜文史作家说吗，汉代著名思想家王充在《论衡.谈天》中说：“且鳌足可以柱天体，必长大不容于天地。女娲虽圣，何能杀之？”这些叙述，既对远古传说的保留，也有对用鳌足“柱天体”的怀疑。
科普作家李任惠说，在《楚辞.天问》、《列子.汤问》等先秦著作中，还有这样一个故事：渤海东面不知几亿万里，有个无底深谷，其中有五座山，互不相连，随波涛翻滚上下往返。
刘媛媛说，天帝命令禺强派十五巨鳌举首戴之，五山才兀峙不动。以后，人们便套用这个故事，用“鳌戴”比喻负荷之重或表示感恩戴德。北周著名文字家瘐信在《谢赵王贲犀带等启》中说：“花开四照，惟见其荣；鳌戴三山，深知其重。”引用的就是这个典故。
刘**教授说，据《观音得道》一书记载，鳌鱼似鱼非鱼，似龟非龟，头生得和龙头相似，但没有须，身披一重厚甲，也有四只脚。平时藏身水底，觅食时浮出水面，大如船只，行动极快。它既能在水中游泳，也能上岸爬行，凭着锋利的牙齿和坚厚的甲壳，敢于肆无忌惮地横行于世。它不仅要吃牛羊猪狗，而且特别喜欢吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不开它，实在拿它没办法。
张洪德教授说，观音菩萨得知此事，便找了十万八千根蚕丝结成一个羂索，又取宝瓶中的杨柳削成九个倒剌钩儿，贯在羂索的一端，再取海滨的沙土捏成一个人形，九个倒剌钩儿藏在泥人腹内。看到此鳌出现，便将泥人迎头摔去。那鳌鱼一见有人吃，便张开血盆大口，囫囵吞下。那泥人一入鳌腹，立刻融化开来，羂索上的九个倒剌钩儿扎在它心脏四周，痛得它在沙滩上直打滚。观音菩萨道：“孽畜在人间已久，不知残害了多少生灵，理当诛灭。我本慈悲之旨度你到南海去修行，忏除夙孽，你愿也不愿？”
刘**教授说，观世音菩萨放松了手中的羂索。那鳌鱼毕竟有点灵通，连连点头。于是观音菩萨踏上鳌背，航海而去。观音菩萨脚下的鳌鱼，也是诗人常见的题材。唐代大诗人李白在《猛虎行》中吟道：“巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁！”
唐代著名诗人间禹锡，也喜欢引鳌入诗，他在《白舍人自杭州寄新诗因而戏酬》一诗中有这样两句：“鳌惊震海风雷起，蜃门嘘天楼阁成。”
方艳红听了，十分感叹：“连观世音菩萨都喜欢普陀山，难怪普陀山称为佛教四大名山的。”
刘**教授、张洪德教授他们晚上在普陀山宾馆里住下，黄昏，他们脱掉了魔幻背心，穿上游泳衣，游泳裤，一起到海边游泳。刘**、张洪德、程萍、沈琳、许小玲，还有小波、小明、小聪、小燕子与梦弟，都在近水游泳。
龙小宏与黄梅两个却朝远处游去。一群机器大渔船过来了，掀起了巨浪。沈教授发现龙小宏与黄梅两个朝着一群机器大渔船游去，他喊：“不要靠近机器渔船，危险。”
龙小宏带着黄梅靠近机器渔船，接着，一个巨浪打过来，龙小宏沉下水去。而黄梅却举手喊道：“救命！”
好在机器人王小钢、潘小虹在海里游泳，他们很快的速度，应该说是射箭的速度，冲了上去。王小钢从水底捞起了龙小宏，而潘小虹则救起了黄梅。两个机器人很快将他们送上了岸。
原来，黄梅与龙小宏都常在长江里游泳，水性不差。只是太巧，黄梅在水里忽然触筋，龙小宏拼命拖着她。船上有人发现了他们，放下竹竿，将黄梅扯上了一只木船。而龙小宏呢，体力消耗太大，他没有抓住渔民放下来的竹竿，一个浪头将龙小宏打到了船底。眼看，龙小宏发现了螺旋桨，慌得呛了几口水。幸亏机器人王小钢、潘小虹救援及时，不然，就命归大海了。
王小钢对龙小宏进行人工呼吸，很快，龙小宏吐了几口水，睁开了眼睛。黄梅的脸色发白，但是，无大碍。事后，黄梅说：“亏了龙小宏，不然，我已经死在江里喂鱼了。”
黄梅终于暗暗发誓，要嫁就嫁给龙小宏这样敢于舍身救人的男人。
谁知道，他们正在施救时，有几个流氓冲过来，抢了他们的魔幻背心就跑。刘**教授、张洪德教授顾不上换衣服，穿着游泳裤就追。越追离得越远。机器人王小钢反映过来，比奔驰轿车启动还快，一眨眼就追上了。几个流氓，穷凶极恶，举起**，挥起砍刀，围攻机器人。机器人让他们扎自己几刀，皮肉没有丝毫受损，刀子全给折断了。
几个流氓说：“这人什么功夫，刀砍不伤，赶快掏枪。”一个流氓举枪就打，没有想到，子弹弹了回去，将流氓击倒在地。这一下，几个流氓扔下魔衣、魔幻背心就跑。刘**追了上去，手一指，一股电流，将四个流氓全部打翻在地。
一个流氓跪在地上喊：“神仙饶命。”他们认为，如此功夫，肯定是神仙了。刘**教授打电话，一会，几个警察开着警车来了，将这四个流氓带走了。
他们几个人找了一个地方坐了下来，一边喝水，一边休闲，黄梅导游说：“我怀疑，我们被熟悉我们底细的人盯上了。”刘**说：“应该是机器白骨精与李春兰他们，这几个小流氓就是他们叫来的。”
沈教授与神话博士商量了一下，沈教授说：“我们寻找《山海经藏宝图》的下一个目标——峨眉山！”
刘**教授、张洪德教授、沈琳特警、黄梅导游、许小玲队长、杨扬导游等来到峨眉山。
于张喜说，峨眉山，尽人皆知，曾被郭沫若品题为“天下名山”。然而， 峨眉之名，起于何时，已不可考。目前，所知最早见于文字的，是西汉扬雄的《蜀都赋》：“南则有犍、嫱、夷、昆明、峨眉。”尔后，西晋左思《蜀都赋》：“带二江之双流，抗峨眉之重阻。”
黄梅导游说：“我当导游去过峨眉山两次，听说就峨眉之名的历史都难已说清，其中，最常见的有两种：一是北魏郦道元《水经注》引《益州记》说：‘平乡江东迳峨眉山，在南安县界，去成都南千里，然秋日清澄，望见两山相峙如蛾眉焉。’ 二是‘蛾眉’在古时是用来形容女子的容貌。如《诗.卫风》：“螓首蛾眉”，即女子的代称。所以有人干脆直书“娥眉山”(《四部丛刊》本《抱朴子》)。
杨扬导游说，峨眉山是我国的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南边缘的峨眉境内，距成都约一百六十公里，在峨眉山市西南七公里处。与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。
有山峰相对如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、 四峨眉。主峰3099米，高出成都平原2,500～2,600米。为褶皱断块山地，断裂处河谷深切。一线天、舍身崖等绝壁高达700～850米。山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有“峨眉天下秀”之称。山上多佛教寺庙，向为著名游览地。
这座绵亘120里长的佛教名山上，到处都是佛教风物圈的领地。这里占绝对优势的佛教遗迹，是以普贤菩萨的道场风物为中心的。例如，“洗象池”景观，是记述普贤菩萨在此处洗浴他的坐骑大象的显灵故事的印证。“普贤石”，在佛教传承中是普贤休息的地方。“金顶”被认为是普贤显现佛光的地方，这里从宋元以来因看到佛光而坠“舍身崖”的人，大多笃信普贤菩萨普渡众生的佛教传说。
机器人王小钢主动介绍：“峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被批准列入第一批华夏级风景名胜区名单。峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》，成为全人类自然和文化双重遗产。峨眉山景区被华夏旅游局首批正式批准为还行5A级旅游风景区。”