看完了表演，天马文化园的游玩也就结束了。
虎永刚几人看着时间还早，就去了昭苏县城西北、天山脚下的洪那海河畔的圣佑庙。
昭苏圣佑庙，蒙语称之为“博格达夏格松” ，藏语则称之为“吉金玲”，都是取意“神灵永佑”之意，蒙古人又称之为“喇嘛昭”，也就是“喇嘛居住的寺庙”。
而“昭苏”这个地名，则是取“喇嘛昭”的“昭”字和“六苏门”的“苏”字而得名。
在汉语中，“昭”有光明的含意，“苏”即万物复苏萌发，昭苏又可视含“昭然复苏”和“重获生机”之意。
蒙古语称其为“蒙古勒库热”，意思是“蒙古族庙宇所在地”。
虎永刚几人到了寺庙售票处，发现门票不贵，只要30元/人，但里面还提供游览车服务，而且超过了门票价格，40元/人，就猜想里面应该很大。
进去后发现，果不其然。
昭苏圣佑庙坐北朝南，背山靠水、居高临下，占地1万多平方米，仅殿堂就有8座。
该寺是左翼厄鲁特蒙古人所建的喇嘛庙，也是新疆境内现存最大的一座黄教寺院。
其始建于清光绪十年（公元1884年），耗银十万两，建筑风格具备了汉族文化及佛教文化相融合的特色。
建筑布局上采用了主殿座北面南，成串分布，也就是：照壁、山门、大殿、置佛像点、后殿一线。
虎永刚几人依照当地习俗，从照壁的左侧进入寺内。
首先看到的是法舞殿，这是寺内僧人们跳法舞及存放法舞服的地方。
往前不远是闭关殿，这是是僧人修行闭关的地方，也是观音八斋戒法会时，僧人受观音戒的地方。
闭关殿后方，两侧配有东西配殿，和六角形平面的双层檐楼亭。
檐楼皆为上下两层，重檐屋顶，平面呈正六角形，砖木结构，各角向上翘起，作腾飞状。
东面的角楼上有一口大钟，西面的角楼上有一面大鼓，这两座楼称之为“钟鼓楼”。
中国古代有“钟晨暮鼓”的说法，古人把一昼夜分为十二个时辰，分别以地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。
其“东西配殿”分别为度母殿和黄财神殿。
东配殿面阔三间，前面带有走廊，砖木结构，硬山顶；平面设计成矩形，抬梁式构架，五架梁对前单部梁。
【度母全称“二十一绿度母”，又称多罗菩萨，多罗观音，据说绿度母是观世音菩萨的化身，是二十一度母之首，被视为慈悲与绝美的化身。】
西配殿又被称之为“黄财神殿”。
黄财神，藏语名为“藏拉色波”，是密教之护法神祇，诸财神之首。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。
【五色财神分别为：白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神。】
东西配殿北侧有六棵高大挺拔的松树，左边的三棵是当时为祈愿三位大德高僧长命百岁而种的，右边三棵是为了当地百姓而种的，这都是在建庙时栽种的。
据传，这些参天古树是清光绪二十四年（公元1889年），从乌孙山南麓原始森林中，挑选树干通直、树形优美、生长健壮的云杉幼树移植在庙内的，至今树龄已有一百多年。
这座寺院最主要建筑当属大殿，看上去壮阔雄伟，歇山顶，周环檐廊，殿内彩绘梁枋、壁画，门额挂“敕建圣佑庙”金匾山门。
整座为七开间的正方形建筑，共分为两层。
一楼现在供奉着十世班禅额尔德尼和成吉思汗的画像。柜橱里供奉着历代喇嘛圆寂后留下的遗物，墙上悬挂着从布达拉宫请来的佛像、佛脚像，供游人们参拜。
大殿内部以两根中柱为核心，从内到外形成了一圈金柱、一圈外墙、再一圈廊柱的三个“回”字布局。
这与藏传佛教“曼茶罗”所表达的“围绕中心，逐层环绕，向外发展”的空间格局相契合。
大雄宝殿采用了“花板代栱”的檐下做法，就是将正常斗栱的斗、升取消，栱、昂以雕花木板取代。
大殿门口有两排“转经筒”，又称“玛尼”经筒，“玛尼”中文意为“六字真言”。
整个建筑分为两层，第一层供奉着“未来佛”、“释迦牟尼”、“宗喀巴大师”及十世班禅额尔德尼，还挂有不少来自西藏和青海的唐卡。
据寺内僧人介绍说，其中有一幅还印着释迦牟尼的脚印。
寺院最后的殿宇叫做后殿，又称为“护法殿”，用于供奉“护法神”，安置在中轴线的最后。
至此，虎永刚几人参观这圣佑庙的行程也就接近了尾声。
回到昭苏县城内，自然先去找好落脚点，再去祭奠五脏庙。
晚餐的餐馆是刘伟民选的，还算不错。
除了常见的新疆美食外，他们品尝到了昭苏有名的野蘑菇汤。
让虎永刚回味无穷的是那道“土鸡焖花卷”，想不到的是，土鸡的鲜美与花卷的香甜也能完美的结合在一起。
而这家的饮料，也很富有民族特色，让两大一小三位女士赞不绝口。
这里的饮料主要有两种，一种是“克尔西曼”，类似啤酒，是用蜂蜜和啤酒化发酵后酿制而成的；
另外一种叫“克赛勒”，是用野葡萄酿的酒。
看这名字奇怪，虎永刚一问才知，这个餐馆的老板是塔塔尔族人，而这两种饮料都是塔塔尔族人民最喜爱的饮料。
塔塔尔族，这是虎永刚之前没有遇到过的民族，顿时兴趣十足地和老板攀谈起来。
塔塔尔族族称为自称“tatar” 一词的音译，在汉文史籍中常被译为“鞑靼”、“达怛”等，中国境内塔塔尔族的人口数只有3000多人，是中国境内人口最少的民族。
他们信仰伊斯兰教，文化教育事业具有优良的传统，文化生活丰富多彩，民族音乐以豪放的草原情调为特色。
塔塔尔族中流传着这样一句话：“有诗歌的地方就有塔塔尔人，在塔塔尔人生活的地方一定有诗歌。”
由此可见他们向往美好生活的程度，所以他们最爱洁净，住房总是收拾的很干净，周围还种满各种花草树木，环境幽雅。
虎永刚几人都对塔塔尔族人的婚俗比较感兴趣。
老板本不想说，但扛不住几人的请求，又有虎永刚华子的加持，还是娓娓道来。
在过去，塔塔尔人一般实行族内婚，而现在，随着民族交往的增多，与维吾尔族、哈萨克族等民族的通婚越来越多，但必须是要信仰伊斯兰教的。
塔塔尔族结婚一般要经过说亲、订亲、婚礼等几个阶段。
塔塔尔族婚礼一般是在新娘家举行。
结婚前几天，男方要把为新娘制作全部服装、炊具、陈设、婚礼时食用的食品和为新娘父母准备的礼物都送到新娘家去。
女方要准备床上用品以及窗帘等物品。
男方家和女方家各请一个“金哥”（女性），结婚期间主要由“金哥”来伺候料理新郎和新**生活起居。
婚礼当天要请阿訇念“尼卡”，并分别询问双方是否愿意结为夫妻，之后请新婚夫妇共饮一杯糖水，象征甜甜蜜蜜，白头到老。
中午时分，亲戚朋友带着礼物纷纷到女方家祝贺。
晚上身着新婚服的新郎在伴郎及亲朋好友的陪同下，拉着手风琴，唱着“几尔”（欢乐的塔塔尔流行歌曲，曲子固定，歌词即兴编唱），一路歌声琴声不断，以增添欢乐气氛。
迎新队伍到女方家后被拦住，需环绕院一圈，新郎在院前唱歌吟诗，并送上携带的钱财后，才准许进门，人们为新婚夫妇祝福。
这天女方家宰羊煮肉，准备丰盛的筵席来接待来宾，青年人唱歌跳舞进行庆贺。
按照传统习惯，新郎和新娘婚后，先要在女方家住一段时间，一般为一两个月，长的住一年左右，有的甚至要到第一个孩子出世后，再把妻子娶回家。
没有儿子的人家，女婿可以留下，与岳父母共同生活，并有继承岳父母财产的权利。
不过，现在塔塔尔人结婚，虽然新郎要提前到女方家中去，但结婚那天就把新娘接回男方家了。
虎永刚笑言，也算是移风易俗了……