先谈谈标题这个问题，再来谈谈我想说的。
还是那句话，我不当无知浅薄的作者，希望读者老爷们也不会成为无知浅薄的读者。沉静下来想一些问题，不会浪费你的青春。
人生毕竟不能倒带，对吧？青春浪费了多可惜。
好了言归正传。
孔子看到人们为了追求财富而努力，他认为这是“性相近，习相远”。
什么意思呢？
追求财富的心思，是大同小异的；但追求财富的手段，则是千变万化，相去甚远的。
然后孔子还观察到了，人们虽然都在追求财富，但结果很不一样。少数人追求到了，既富且贵；大部分人没有追求到，且贫且**。
于是就出现了“大家都在求财，却出现了贫富不均”的现象。
于是呢，孔子就针对这件事，问了四个问题。
第一个：为什么会有贫富的不同，而且富裕里面也有三六九等？
第二个：这种贫富差距合理吗，如果不合理，是哪里不合理？
第三个：贫富差距的存在，会造成什么后果？
第四个：如何解决这个问题。这是针对第三个问题的续问，具体就是如何在贫富差距客观存在的情况下，使得社会安定和谐。
好了，你们可以先想一想答案，我在这里先不说。放到这篇结尾再说。
为什么我要把孔子拎出来说呢，因为汉代后面独尊儒家嘛，从这里或许可以找到某些疑问的答案。
即：为什么古代有些聪明的官员，在后世人看来像是**，完全不懂经商。
现代人总是认为古人不懂经济，他们是真的不懂经济吗？
我在查阅张九龄的资料时，发现他的有些想法，单纯得可怕。而且他还非常笃信自己的想法，这也是他和李林甫政见不合的关键原因。
以前呢，我不算很明白这里到底是出了什么问题。现在看来啊，其实还是我之前没有搞明白古代社会的一些经济运行规则。
很多东西啊，还是要沉下心去观察，不能太粗暴的将其提炼出来。要不然，对张九龄这种老顽固可能就没法理解他们为什么那么固执了。
我也不论述孔子说过什么话，这些话又说明了什么思想，就简单提炼一下好了。
孔子的经济主张，就两点。
一个叫“见利思义”，即要约束人们对于财富的过分追求，应该在“义”的指导下获取“利”。这个很好理解，不是还有个词叫“不义之财”嘛。抢劫是不义的事情，抢劫得来的钱，就是不提倡的。
这其中也包括人们在追求财富的时候，要适度，过量的财富，就是挤占了他人的潜在财富，这是“不义”的。
另外一个呢，叫“因利导之”，即统治者应该多为百姓创造一些可以让他们受惠的政策，即“因民之所利而利之”。
这两条里面还有很多更深刻的内涵，我就不展开讲了。
好，回到孔子那四个问题。看看孔子是怎么认为的。
第一个问题，孔子认为这是“天命”，即“生死有命富贵在天”，能不能发达富贵，都是命运的安排。
第二个问题，孔子认为贫富差距是合理的，起码是部分合理的。因为不同的职业，单位时间产出明显不同，显然不能一概而论，将其强行归为一等。但对于明显不合理的差距，要想办法纠正。
第三个问题，孔子认为贫富差距虽然是正常现象，但这种情况，会造成严重的社会问题。“君子固穷，小人穷斯滥也”，简单概括就是君子穷的时候自己穷，小人穷的时候无所不用其极。
第四个问题，也就是孔子的主张，即“见利思义”和“利民惠民”。
不知道这一段看完后，你们有什么想法没？
在中国古代，“经济”二字，不单单是代表了赚钱，或者是摄取财富，又或者是产生财富。
这里面有些深刻的思想，至今仍然有指导意义，以及随处可见的大量反面例子。
换言之，很多事情，并不是古人很傻，而是看到了，知道了，理解了，明白了，但是故意不去做。
因为统治阶级也好，既得利益者也好，他们都需要稳定。封建国家的有识之士，应该要有看到这些现象的能力。
具体是什么，那就是孔子那第三个问题的答案，“君子固穷，小人穷斯滥也”。
人穷了，也就开始无所不用其极了。既然无所不用其极，那只能说什么事情都是可能发生的。任何国家的统治者显然不能看着这样的事情愈演愈烈。
你们可以将我说的这些，代入到如今发生的很多事情里面，你会发现古今的人都是一样的，并无本质区别。
一个穿越者到了古代，他应该是什么样的，古人应该是什么样，你看看我今天这篇，应该会理解更深刻一些了。
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